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面相算命入门知识五行篇www.551861.com

更新时间:2020-01-26

  说起五行,可能很多人都以为是金木水火土的那种八字五行,其实面相学中也有五行,这种五行与八字算命中的五行有所区别,虽然都有讲究相生相克,但是这种面相算命中的五行,是把每个人的身材款式划分为金木水火土五种,然后根据每一种五行人对应的喜忌去预测出相应的命运。要想学会面相算命,那么必须就要懂得识别面相算命中的五行人究竟长啥样,否则就进不了面相算命的门,既然连面相算命入门都入不了,又怎么帮助别人看相呢?下面就一起来看看下文介绍的面相算命入门知识五行篇。

  夫人之受精于水,凛气于火,而为人。精合尔后神生,神生尔后形全。是知全于外者,有金木水火土之相,有飞禽走兽之相。金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌浊。似金得金,坚毅深。似木得木,贷财足。似水得水,文学贵。似火得火,识趣果。似土得土,厚柜库。故丰富谨严者,不富即贵。浅沟轻燥者,不贫则天。如男子之气,欲其和媚,边幅欲其严整,若此者不富则贵也。

  人秉陰陽之气,肖寰宇之形,受五行之资,为万物之灵者也。故头象天,足象地,眼象日月,声响象雷霆,血脉象江河,骨节象金石,鼻额象山峰,毫发象草木。天欲高远,地欲方厚,日月欲光亮,雷霍欲震响,江河欲润,金石欲坚,山峰欲歧,草木欲秀,此皆也许也,然郭林宗有观人八法,是也。

  夫形以养血,血以养气,气以养神,故形全则血全,血全则气全,气全则神全。是短形能养神,托气而安也。气不安则神暴而不安,能安其神,其惟正人乎。穷则神游于眼,寐则神处于心,是形出处于神而为形之表,犹日月之光外照万物,而其神固在日月以内也。眼明则神清,眼昏则神浊。清则贵,浊则贱。清则卧多而寐少,浊则寐少而寐多。能推其寐者,能够知其贵贱也。夫梦之地步,盖神游于心,而其所游之远,亦不出五脏六腑之间,与夫线人视听之门也。其所游之界,与所见之事,或相盛而成,或遇事所致,亦吾身之一切也。梦中所见之事,乃吾身中,非出吾身以外也。白眼掸师说梦有五境:一曰灵境,二曰宝境,三曰曩昔境,四曰见在境,五曰将来境。神惨梦生,神静则境灭。夫望其形,或洒但是清,或朗但是明,或凝但是重,然由神发于内而见于表也。神清而和,彻明而秀者,富裕之相也。昏而荏弱浊而结者,贫沟之相也。实而静者其神安,虚而急者其神惨。

  藏不晦,藏者不露也.晦者无神也。安不愚,安者不动摇也,愚者稳定通也。发不露,发者发挥也,露者轻跳也。清不枯,清者神逼人也,拈者神而死也。和不弱,和者可亲也,弱者可呷也。怒不争,怒者邪气也,争者泪气也。刚不孤。刚者可敬也,孤者可爱也。

  形之不足者,头顶圆厚,腹背丰隆,额阔四方,朱唇皓齿,耳圆成轮,鼻直如胆,眼分诟谇,六彩开奖结果直播现场眉秀疏长,肩膊脐厚,胸前平广,腹圆垂下,行坐正直,五岳朝起,三停相当,肉腻骨细,手长足方,望之巍巍但是来,视之怡怡而去,此皆谓形不足也。形不足者,使人长命无病,富裕之荣矣。

  神之不足者,目光清莹,睥睨不斜,眉秀而长、精力耸动,容色澄澈,活动汪洋。恢然近视,若秋天之照霜天;巍然近瞩,似微风之动春花。临事坚毅,如猛兽之步深山;出泉迢遥,似丹风而翔云路。其坐也如界石不动,其卧也如栖鸦不遥,其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发,性不妄躁,喜怒不动其心,荣辱不容易其操,万态纷错于前,而心常一,则堪称神不足也。神不足者,皆为上贵之人,凶灾难人其身,2018年香港挂牌彩图20191024午间资金流分析报告,天禄永其终矣。

  形不敷者,头顶尖蒲,肩膊狭斜,腰肋疏细,肘节急促,掌薄指疏,唇赛额挞、鼻仰耳反,腰低胸陷,一眉曲一眉直,一眼仰一眼低,一睛大一睛小,一颧高一颧低,一手有纹,一手无纹,唾中眼开,言作女音。齿黄而露,口臭而尖。光头无众发,眼深不见睛。行步奇侧,色彩萎怯。头小而身大,上短而下长,此之谓形不敷也。形不敷者,多疾而夭折,福薄而富裕矣。

  神不敷者,似醉不醉,常如病酒;不愁似愁,常如忧戚。不唾似睡。绕睡便觉;不哭似哭,常如惊怖。不嗔似嗔,不喜似喜,不惊似惊,不痴似痴,不畏似畏容止昏乱,色浊似染。颠痫脸色凄伧,常如大失;恍您张惶,常如可怕。语言瑟缩似羞暗藏,貌儿低摧如遭侮辱。色初鲜尔后暗,语初快尔后呐,此皆谓神不敷也。神不敷者,多招监狱之厄,宫亦主失位矣。

  夫人之有声,如钟鼓之响。器大则声宏,器小则声短。神清则气和、气和则声润,深而圆畅也。神浊则气促,气促则声着急而轻嘶也。故朱紫之声,多出于丹田当中,与声气相通,混但是外达丹田者、声之根也。舌端者,声之表也。夫根深则表重。根浅则表轻,是如声发于根而见于表也。若夫清而圆,竖而亮,缓而烈,急而和,长而无力,勇而有节,大如洪钟腾韵龟鼓振音,小如玉水流鸣琴征奏曲。见其色则粹然尔后动,与其言久尔后应,皆朱紫之相也。君子之言皆发舌端之上,促急而不达,何则急而嘶,缓而涩,深而滞,浅而澡。大则散,散则破,或轻重不均,响亮无节,或眶毗而暴,繁乱而浮,或如破锣之响,败鼓之鸣,又如寒鸦哺雏,www.551861.com,鹅雁呸咽,或如病猿求侣,孤雁失群,细如蚯蚓发吟,狂如青龟夜惨,有如犬之吠,如羊之鸣,皆贱薄之相也。男有女声单富裕,女有男声亦妨碍。然身大而声小者凶,或于湿而不齐,谓之坎阱声。巨细不均,谓之牝牡声。或先迟尔后急,或先急尔后迟,或声未止而气先绝,或心未举而色先变,皆贱之相也。夫神定于内,气和于外,而后能够接物,非难言有先后之叙,而色亦稳定也。苟神不安而意反面,则其言失先后之叙,辞色挠矣,此君子之相也。夫人票五行之形,则气声亦配五行之象也。故乡声深挚,木声高唱,火声焦烈,水声缓急,金声和润。又曰:声轻者断事能干,声破者作事无成,声浊者谋运不发,声低者卤钝无文。清吟如涧中流水者,极贵。发声溜亮自发如瓮中之响者,主五福全备之人也。

  声小亮高,贤贵之极;语声细嫩,必主清贫,兼须危困。女人雄声,毕生不荣,良人早强,虚有夫名。须眉雄声,妨须多后代,声急迫妨夫一绝。

  声大有形,托气而发,贱者浮浊,贵者清趣。太柔则怯,太刚则折。隔山相闻,圆长不缺,斯乃朱紫,远见风节。

  夫石蕴玉而山辉,沙怀金而川楣,此至精之实,见乎色而发于形也。夫形者质也,气以是充乎质,质因气而宏。神完则气宽,神安则气静。得失不敷以暴其气,喜怒不敷以惊其神。则于德为有容,于量为有度,乃重厚有福之人也。形犹材有杞梓梗棉波折之异,神犹士以是治材用其器,声犹器听其声,而后知其器之美恶,气犹马驰之以道善恶之境。正人则善食其材,善御其德,又善治其器,善御其马。君子反是。其气宽能够容物,和能够接物,清能够表物,正能够理物。不宽则隘,晦气则涙,不刚则懦,不清则浊,不正则偏。视其气之浅深,察其色之燥静,则正人君子辨矣。气表而舒和而不暴,为福寿之人。急促不均,暴然见乎色者,为下流之人也。医经以一呼一吸为一息,常人一昼夜计一万三干五百息,今观人之呼吸疾徐分歧,或急者十息,迟者还没有七八。而老肥者大疾,勿其者差迟,故恐前人之言犹末尽理。夫气呼吸发乎颜表,而为休咎之兆,其散如毛发,其聚如黍米。望之有形,按之无迹,苟不精意以观之,则祸福无凭也。气出人无声,目不自察,或卧而不喘者,为之龟息景象也。呼吸气盈而身动主死之兆也。孟子掉臂万钟之禄,能养气者也,争可欲之利悼悼然房其色而暴其气者,亦何故论哉。

  相术曰:从发际至承浆,阁下气止一百二十五部;若言黑子皆为助相,视其节气美者为妙也。返回搜狐,查看更多


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